BATOBO

Banyak peristiwa budaya masyarakat Kampar masa lalu yang belum dicatat atau dipublikasikan dengan baik. Satu diantaranya adalah Batobo. Ia bahasa ocu asli yang diartikan dalam bahasa Indonesia gotong royong secara bergantian ke sawah masing masing anggotanya, mirip arisan tetapi bukan uang melainkan kerja kesawah. Kegiatan batobo saat ini sudah kelihatan mau menghilang di bumi kampar, kalaupun ada tinggal sedikit dibeberapa daerah pinggir. Itu pun sudah sulit terlihat.

Batobo dilakukan dengan inten semasa tahun 80an kebawah. Kampar adalah daerah agraris, masyarakat yang bertanam padi disawah dan berladang padi dihutan. Semangat kekeluargaan yang tinggi dengan didasari masyarakat agamis khususnya Islam, menjadikan kegiatan batobo berjalan sukses selama sampai tahun 80an. Sejak itu ia mulai memudar dan hampir hilang dan tidak tertulis pada catatan masyarakat, sehingga anak cucu masyarakat Kampar hari ini hampir tidak mengenalnya lagi. Oleh karena itu penulis ingin menceritakan secara detil kegiatan batobo ini.

Setiap kepala keluarga masa dahulu memiliki tanah garapan atau hutan garapan, bumi kampar pada tahun 80an kebawah adalah pemandangan  berupa tanaman  padi menghijau musim bertanam, dan padi menguning pada musim panen. Ketika itu belum ada tanaman kebun Sawit di Kampar, 75 % masyarakat memiliki sawah dan hutan untuk ladang dengan pola bakar yang disebut dengan istilah manugal   padi. Orang tua masa itu dapat memberi makan keluarga tampa membeli beras, kerena setiap kelurga memiliki beras produk sendiri.

Cara mengerjakan sawah tersebutlah yang disebut dengan istilah batobo. Satu kelompok tani batobo terdiri dari 10 sampai 30 orang. Nampaknya mereka menyusun daftar secara lisan dan kompromi ke sawah siapa yang pertama, kedua, ketiga dan seterusnya. Ketika seluruh anggota bekerja di sawah A, maka A bertanggung jawab menyediakan makan-minum untuk pekerjaan hari itu, begitulah seterusnya bila giliran yang lain pada hari berikutnya. Seandainya ada seseorang anggota sakit, dia tidak dapat mengikuti kegiatan batobo, maka hal ini menjadi hutang bagi si sakit yang tidak hadir batobo, saat dia sehat nanti dia akan membayar hutangnya lewat pekerjaan pada kebun tempat dia berhutang.  

Indahnya batobo semakin menarik, saat menghadapi pekerjaan ibu ibu bergantian berpantun sebagai pengganti musik atau hemstry anak anak sekarang {Lewat HP }. Contoh Mak anga berpantun” Banyak hari antaro hari, tidak semulia hari jumat, banyak nabi antaro nabi, tidak semulia nabi Muhammad” disambung oleh Mak buyung “ Kanak kanak dalam surogo, dapek anak susah mambolonyo” disambung oleh ibu yang lain” Pulau pandan jauh ditonga, nampak angso ba anak duo, hancur badan dikanduong tanah budi yang baik takonang juo” begitulah seterusnya, ibu ibu yang lain saling terhibur sampai pula waktu istitrahat, makan siang, dilanjut sholat zuhur, kemudian pekerjaan diteruskan menjelang asyar. Pantun berganti pantun sambil mencangkul sawah terus berlalu. Selama musim batobo (mencangkul sawah bergotong royong, bergantian di kebun sesama angggota batobo).

Masyarakat Kampar yang gemar bertani secara manual/ mencangkul sawah yang dikerjakan ibu ibu selalu menjadi sesuatu yang negativ oleh orang daerah lain yang tidak mengerti keadaan sebenarnya, mereka mengira kaum bapak atau laki laki hanya nokrong dirumah sebenarnya tidak demikian. Kaum lelaki adalah penyadap getah karet, mereka pergi setelah subuh dan pulang jam 10 pagi. Melihat situasi inilah orang daerah lain mengira kaum lelaki Kampar bersantai santai  dirumah saja.

 Sambil bertobo pada musim padi, keluarga keluarga masyarakat kampar gemar berternak kerbau. Dipekarangan rumah terlihat jelas kandang kerbau atau kandang kambing, beginilah kehidupan masa lalu, kenyataan hari ini sudah memudar. Semuanya sudah instan, mau beras tinggal beli di Pasar/ kedai, mau daging tinggal beli di Pasar daging. Masyarakat tidak menyediakan sendiri seperti dulu. Maka setiap tahun kampar kekurangan sapi atau kerbau untuk daging potong korban pada hari raya Kurban lebih kurang 27 ribu ekor, kebutuhan hari hari biasa dalam setahun kekurangan  hampir 100 ribu ekor. Para pedagang daging harus memenuhi kebutuhan dengan cara membeli ke propinsi lain.

Kegiatan batobo masyarakat sudah menghilang tetapi semangat batobo masyarakat masih ada, bisa dihidupkan kembali contohnya seperti mengemas bentuk lain yaitu KOPERASI atau kelompok tani, kelompok sawit, kelompok perikanan darat dan lain lain.  Maka cerita ini kami angkat kembali agar para masyrakat dapat menyadari betapa pentingnya semangat Batobo diwarisi oleh generasi Kampar agar jangan mereka terjebak dalam keindividuan ( Ego sentris ). Masih banyak nilai positiv semangat batobo yang harus dilanjutkan. Mudah mudahan masyarakat kampar kedepan dapat meneruskan dalam bentuk yang lebih modern seperti pemilik saham di beberapa perusahaan daerah atau nasional. Jangan sampai  pekerjaan daerah atau usaha daerah sahamnya dimiliki oleh PMN dan PMA atau sejenisnya semua, Orang Kampar harus berada di depan dengan semangat batobonya. Semoga sukses.

(Penulis adalah Kepala Kantor Perpustakaan dan Asip kabupaten Kampar)

KISAH NABI YUSUF AS

                              KISAH NABI YUSUF AS DALAM ALQURAN

                                   ( di ceritakan kembali oleh  : H. Nurhadi. MPd)

Dalam Alquranulkarim  Surat Yusuf, Allah berfirman Kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril tentang sebuah kisah Nabi Yusup As. Sejarah turunnya surat ini ( Asbabun Nuzul nya) , Para sahabat pernah menyampaikan keinginan kepada Nabi Muhammmad SAW yakni kalau dapat wahyu yang turun dari Allah berbentuk contoh contoh atau cerita tentang kisah yang pernah terjadi masa lampau dimana selama ini wahyu yang turun selalu berbentuk perintah dan larangan, perbedaan baik dan buruk. Ketika itu  Nabi Muhammad SAW  hanya tersenyum mendengar permintaan para sahabat. Tidak lama kemudian ,  turunlah wahyu berbetuk kisah kepada Nabi Muhammad SAW yakni surat Yusuf.

Yusup AS adalah anak kandung  nabi Yakub AS, cucu dari nabi Ishak atau cicit dari Nabi Ibrahim AS. Dia memiliki 12 bersaudara dari dua orang ibu. Istri nabi Yakub as yang pertama melahirkan anak 10 orang, sedangkan istri yang kedua melahirkan anak 2 orang yakni Yusuf as dan Bunyamin. Pada masa kanak kanak ketika yusuf berumur lebih kurang  5 atau 6 tahun, yusuf sudah nampak sebagai anak yang berbakat,  cerdas, tampan dan santun , sehingga dalam keluarga dia menjadi anak yang tersayang dari orang tuanya Yakub dan ibunya. Hal ini menjadi persoalan besar bagi saudaranya yang berlainan ibu nantinya.

Pada suatu malam  Yusuf kecil bermimpi, kemudian keesokan hari isi mimpi itu diceritkannya kepada ayahnya Nabi Yakub, “ wahai ayah ku, aku bermimpi melihat 11 bintang, matahari dan bulan semuanya sujud kepada ku, apa artinya ayah ku ? “ Ketika itu ayahnya tidak menjelaskan arti mimpi itu, hanya saja Ayah berpesan, “ wahai anak ku, jangan kamu ceritakan mimpi mu kepada saudara saudara  mu yang lain , saya kwatir mereka akan berbuat aniaya kepada mu” Saat itu Nabi Yakub sudah menyadari bahwa anaknya ini akan menjadi  seorang Nabi kelak. Maka perhatian Nabi Yakub semakin meningkat  khususnya terhadap Yusup.

 Hari hari berlalu, perilaku atau perhatian Nabi yakub sehari hari  terhadap Yusup semakin meningkat, sayangnya hal ini membuat saudara saudaranya iri dan sakit hati kepada Yusup. Sehingga suatu hari saudara saudaranya menyusun siasat untuk memusnahkan adik nya sendiri, mereka berunding dan memutuskan akan membunuh Yusup dalam beberapa hari kedepan.

Pada hari yang sudah direncanakan, saudara yusuf meminta pada ayahnya untuk membawa yusuf bersama mereka ikut berburu, mereka berjanji akan menjaga Yusuf dengan baik keselamatannya, rayunya, daripada yusuf dirumah terus tidak pernah melihat pemandangan tempat  lain. Ayahnya melarang dan berkata” Tidakkan mampu kalian menjaganya” Namun saudara saudara Yusuf terus merayu ayahnya untuk bisa membawa Yusuf pergi berburu. Akhirnya ayahnya mengalah dan mengikuti selera saudara saudara yusuf tersebut.

 Pagi –pagi keesokan harinya semua mereka berangkat pergi berburu, 10 orang saudara dan ditambah Yusuf menjadi 11 orang. Setelah sampai di  tempat berburu jauh dari rumah, mulai misi  saudaranya di jalankan Saudara tuanya berkata “ ayo kita bunuh adik kita” salah satu dari yang lain menjawab” tidak usah dibunuh, kita tinggalkan saja dalam sumur tua itu “. Maka mereka menangkap Yusuf dan meletakkan adiknya ke dalam sumur tua, melepas pakaian luar, tinggallah Yusuf dengan celana dalam di dalam sumur kedinginan.Pakaian Yusuf yang lain dilumuri darah oleh saudaranya dengan darah binatang buruan.

Mereka pulang ke rumah dan melapor kepada Ayahnya bahwa Yusuf dimakan oleh serigala sewaktu berburu dan kami tidak dapat menolongnya,  “Ini buktinya Ayah, pakaian  Yusuf berlumuran dengan darahnya sendiri.” Kata seorang saudara  tengah nya. Alangkah sedihnya Ayah Yusuf dan menangis sambil berkata” Kemarin sudah saya ingatkan Kalian, kamu tidak akan mampu menjaganya, inilah jadinya “.

Hari hari berlalu, Nabi Yakub hidup dalam kesedihan kerena anak kesayangannya tidak ada lagi disisinya. Saking banyaknya dia menangis, mata ayah Yusuf bengkak dan akhirnya buta. Beliau semakin uzur dan tua. Saudara Yusuf selalu mengintip perilaku kesedihan ayahnya, mereka semua setengah menyesal kerena membuat ayahnya sedih akibat ulah perbuatan mereka sendiri, anak yang durhaka.

Disisi yang lain, Yusuf yang tadinya didalam sumur ditemukan oleh rombongan musyafir yang kebetulan mencari air untuk diminum. Musyafir tersebut sangat gembira menemukan seorang bocah cilik yang tampan didalam sumur tersebut. Mereka mengambilnya dan menyimpan dalam kotak rumah beban Unta baik baik  dan mmembawanya menuju Mesir. Sesampai di Mesir mereka menjualnya kepada Raja Mesir. Yusuf dibeli oleh Raja mesir  Yusuf dipelihara dengan baik, di didik tulis baca , ilmu hitung, latihan memanah, latihan berkuda, bela diri dan lain lain. Sehari hari Istri raja bernama Siti Zulaikah sangat perhatian dan memelihara Yusuf dengan penuh kasih sayang.

Yusuf tumbuh sebagai seorang remaja yang tampan, disinilah mulai timbul kisah yang lain, istri raja semulanya  sayang kepada Yusuf sebagi anak, pelan pelan berobah menjadi cinta yang membara terhadap yusuf. Hari hari wajah Yusuf terus terbayang oleh Zulaika, dia terus dihasut iblis agar dapat merebut cinta Yusuf, berbagai taqtik mulai direncanakan agar Yusuf jatuh kedalam pelukan Zulaikah. Alhamdulillah, Yusuf selalu berdoa kepada Allah agar dia dipelihara dan terhindar  dari godaan godaan hawa nafsu Zulaikah yang sudah diperbudak syetan, apalagi Sang Raja selalu sibuk mengurus kerajaan dan rakyat mesir sehingga dia selalu kesepian.

Pada suatu hari sampailah pada peristiwa puncak klimaks rencana Zulaikah, dia menyuruh pembantunya untuk memanggil Yusuf masuk ke kamar pribadi nya. Kamar tersebut memiliki 7 pintu berlapis, antara  lapisan ada ruangan, begitulah ketatnya keamanan istri Raja tersebut. Sewaktu itu Raja tidak dirumah. Setelah Yusuf masuk setiap pintu yg 7 lapis tadi  dikunci rapat. Tidak mungkin rasanya Yusuf dapat melarikan diri nantinya dari genggaman Zulaikah. Gelora nafsunya tidak tertahan lagi agar Yusuf bisa dijadikan budak nafsunya.

Yusuf terpelihara oleh Allah. Dia selalu berdoa dan meminta pertolongan langsung kepada Allah. Bisikan dari Allah datang agar Yusup lari mendekati setiap pintu, maka ia akan terbuka sendirinya atas kekuasaan Allah. Maka Yusuf melakukannya, memng benar, Yusuf terus berlari melewati pintu-pintu yang terbuka sendiri. Samapi pada pintu yang terakhir ia tidak mau terbuka, saat bersamaan Zulaikah yang mengejar yusuf dari tadinya sampai meraih Yusuf dan memegang pakaian pada bagian punggung Yusuf, sehingga robek sebagian. Saat itu juga pintupun terbuka dan didepan pintu di temui raja berdiri keheranan.

Raja bertanya “ apa yang terjadi?” Siti zulaikah langsung menangis seraya berkata, bahwa Yusuf ingin menggagahinya. Muka raja berobah menjadi merah, dan bertanya kepada Yusuf benarkah demikian ? Yusuf mengatakan tidak tuanku. Raja berkata carilah saksi untuk membelamu. Yusuf meminta bayi anak sepupuh  Zulikah  (di istana  3 hari belakangan selalu menangis), dia tahu apa yang terjadi. Bayi tersebut berumur 6 bulan, belum pandai berbicara. Saat dijadikan saksi dia berbicara dengan lancar, bayi tersebut mengatakan, “ seandainya baju Yusuf robek bagian depan maka Yusuf  yang salah., kalau bagian belakang yang sobek maka Zulaikah yang salah “. Raja langsung melihat baju Yusuf. Terlihat dengan jelas baju Yusuf robek bagian punggung. Peristiwa malam itu dikemas dengan rapi, jangan ada yang membocorkannya, demikian perintah raja. Saat itu raja memaafkan  Yusuf dan istrinya.

Hari- hari belakangan setelah peristiwa  itu beredar isu bahwa Siti Zulaikah istri raja mesir ingin berbuat serong dengan budak peliharaannya yang bernama Yusuf,  gosip ini beredar sangat kencang, hampir sekota mesir isu ini sudah sampai ketelinga setiap  wanita . Hal tersebut tentu sudah mengganggu ketentraman raja dan istrinya. Maka Siti Zulaikah meminta izin kepada suaminya akan mengundang seluruh wanita bangsawan kota mesir dalam sebuah pesta makan makan, hal itu diperbolehkan oleh raja.

Pesta kerajaan  dimulai, tempatnya terhias indah dan rapih di istana. Setiap undangan disuguhkan baki  berisi buah buahan segar  dan sebuah pisau tajam. Saat mereka asyik menyantap buah buahan Siti Zulaikah memanggil Yusup berjalan melewati tamu undangan menuju nya, saat itu semua mata wanita bangsawan mesir tertuju kepada Yusuf yang tampan, ada yang berkata belum pernah melihat lelaki setampan ini, apakah dia malaikat. Saking terpesonanya mereka tidak menyadari tangan mereka terluka oleh pisau tajam buah buahna tadi. Darah menetes pada pakaian pesta mereka tampa disadarinya. Kemudian Siti Zulaikah berpidato, wahai wanita-wanita mesir, tangan kalian sudah terluka, inilah Pemuda yang kalian pergunjingkan sehari hari. Wanita wanita tersebut minta maaf dan mereka berkata “ tuan putri tidak salah, memang pemuda ini terlalu tampan “. Seluruh wanita mesir ingin membantu perjuangan siti Zulaikah dalam merebut cinta Yusuf.

Perjuangan wanita wanita tersebut tetap gagal, keteguhan keimanan Yusuf tidak pernah luntur dalam mempertahankan harga dirinya, takut kepada Allah. Prustasi wanita wanita mesir ini membuat mereka mengatur siasat lain yakni memfitnah dan mengkriminalisasikan Yusuf sehingga akhirnya kerajaan menjatuhkan hukuman penjara kepada Yusuf selama 3 tahun kurungan.

                  Sewaktu yusuf dalam penjara,  saat itu Raja mesir yang merupakan Ayah angkatnya ini bermimpi, dalam mimpinya di nmelihat peristiwa aneh bahwa ada  7 butir gandum bernas dan 7 butir gandum yang lain hampa dan busuk,  Kemudian ada 7 ekor sapi gemuk dimakan oleh 7 ekor sapi yang kurus kurus. Mimpi ini sangat mengganggu raja dan dia  berusaha mengetahui arti mimpi tersebut. Dia mengundang pakar mimpi sekota mesir untuk mengetahui artinya, namun tidak seorang yang mengetahui artinya, bahkan mereka berkata itu hanya mainan tidur saja tuanku. Saat ini pembantu istana mengusulkan agar mimpi tersebut diterjemahkan oleh Yusuf. Raja menerimanya serta memanggil yusuf. Yusuf menjelaskan akan datang 7 tahun musim makmur, kemudian disusul 7 tahun berikutnya musim kering/ pancaklit. Atas keterangan itu yusuf dibebaskan dari penjara, dan dia diangkat menjadi menteri keuangan kerajaan mesir.

Yusuf mulai bertugas menjadi menteri keuangan, dia bekerja keras membangun gudang gudang gandum dan mulai menghemat pengeluaran negara. Kas  Negara mulai membaik, kebocoran dan pemborosan keuangan negara mulai teratasi dengan manajemen yang efektif, efisien. Kas negara dan bahan makanan disediakan menghadapi 7 tahun masa sulit kelak. Mas makmur sudah dilalui, sekarang tibalah saatnya masa kemarau panjangdimana hasil pertanian gagal. Disinilah peran Yusuf terbukti ampuh, dapat mengatasi masa krisis dengan baik.                                       

 Musim krisis bahan makanan ini juga melanda kampung ayahnya nabi Yakub, sehingga pada suatu hari Yakub as menyuruh anak anaknya untuk pergi ke Mesir untuk membelanjakan/ barter perhiasan dengan banhan makanan/ gandum. Disinilah pertemuan  Yusuf dengan saudara saudaranya yang tidak  diketahui oleh mereka bahwa menteri keuangan tempat dia berurusan itu adalah saudaranya sendiri. Yusuf menukar dengan bahan makanan untuk saudaranya, kemudian berpesan seandainya bahan makanan ini habis datanglah kesini untuk mendapatkan bahan makanan baru tetapi dengan syarat harus bawa bersama kalian saudara kalian yang bungsu. Jika tidak demikian kalian tidak akan dapat bahan tukaran makanan lagi . Sampaikan berita ini pada orang tua kalian, demikian keterangan Yusuf.

Berita tersebut diteruskan kepada ayahnya oleh saudara saudara yusuf tersebut. Ketika berita itu diterima oleh Yakub, beliau menolak serta mengingatkan  anak anaknya bahwa kalian tidak akan mampuh menjaga amanah atas keamanan Bunyamin (anak bungsu). Hari hari berlalu bekal makanan hampir habis, dan sampailah waktu untuk membeli makanan ke kota mesir. Maka dengan segala rayuan kepada ayahnya untuk membawa Bunyamin akhirnya berhasil. Ayah mereka berpesan bersaksilah kalian dengan allah bahwa kalian akan membawa kembali pulang dengan selamat kecuali kalau kalian tidak dapat menahannya dari tentara yang memushi kalian. Nampaknya anak anak naya sekali ini sungguh sungguh. Merekapun berangkat 11 orang dengan  unta beban.

Yusuf melayani dan menjamu saudaranya dengan baik, kemudian berrahasia dengan Bunyamin bahwa saya ini adalah Yusuf saudaramu, tetapi jangan ceritakan pada yang lain, jika terjadi sesuatu dijalan pulang nanti kamu tidak usah cemas, jalani saja apa yang terjadi. Selesai pembantu istana menukar barang tukaran dengan gandum, semua saudara siap siap untuk pulang. Waktu itu Yusuf berpesan jangan lupa bawa kedua orang tua kalian pada kedatangan berikutnya.

Peristiwa dijalanan terjadi di perbatasan kota mesir dimana rombongan sedang beristirahat, segerombolan tentara kerajaan datang menghampiri mereka dan berkata “ diantara kalian ada yang mencuri barang perhiasn kerajaan, maka siapa yang bersalah akan ditahan”. Semua saudara yusuf dengan beban untanya digeledah. Mereka berkata wahai tentara kerajaan mesir kami tidak ada yang mencuri, tentara tersebut tetap bekerja, menggeledah dengan cermat. Akhirnya apa yang dicari ditemui dalam beban unta bunyamin. “Nah ini dia “ kata seorang tentara yang menemukan.” Kamu kami tahan”, cercanya. Dengan penuh harap saudara yusuf yang lain berkata” wahai tentara kerajaan Mesir, adik kami ini tidak bersalah, mungkin ada orang lain yang mengkhianatinya, kami sudah berjanji dengan orang tua kami yang lagi uzur/ buta bahwa kami  akan  menjaga Bunyamin adik kami ini dengan baik dan selamat pulang, tolong lepaskanlah dia, tangkaplah saya sebagai gantinya”. Tentara itu hanya berkata bawa saja orangtuamu ke istana nantinya dan jangan lupa usaplah wajahnya dengan baju yang dikirim oleh menteri keuangan mesir ini.

Berita duka dibawa oleh saudara Yusuf kepada ayahnya bahwa Bunyamin ditangkap tentara Mesir dan untuk menjemputnya kita semua disuruh kesana wahai Ayah. Nabi Yakub berkata “ kemarin sudah saya katakan bahwa kalian tidak akan sanggup memikul amanah, ini kehilangan yang kedua dulu saudara mu yusuf sekarangt Bunyamin “. Peristiwa ini membuat saudara saudara Yusuf dalam penyesalan yang dalam, namun belum bisa menenangkan ayahnya. Mereka merasa menjadi anak yang tidak berguna. Kain yang dikirim istana Mesir diusapkan pada wajah ayahnya, lantas ayahnya bisa melihat kembali.

Rencana keberangkatan menuju kota  mesir keluarga Yakub sudah sampai pada hari yang direncanakan, semua persiapan sudah disiapkan. Maka hari itu rombongan lengkap anak dan orang tua berangkat. Sesampai dikota mesir dia bertemu dengan menteri keuangan Mesir yakni Nabi Yusuf anaknya yang tampan yang pernah hilang lebih kurang 20 tahun yang lalu. Nabi Yusuf memeluk ayahnya dan saudara yang lain keheranan, kemudian Yusuf berkata. “ Wahai saudara saudara sekalian, saya adalah Yusuf yang kalian buang di sumur tua diperbatasan kota mesir 20 tahun yang silam. Sejak itu saya diangkat oleh kerajaan ini sebagai anak angkat, kemudian hari ini seperti yang kalian lihat saya adalah menteri keuangan di kerajaan ini. Seluruh saudaranya yang 10 orang meminta maaf kepada Yusuf . Yusuf berkata meminta ampunlah kepada Allah pemilik jagat raya ini.

Selesai penjelasan Yusuf, ayahnya berkata “ Wahai anak ku Yusuf, inilah arti mimpi mas kecilmu dulu yang belum sempat ayah ceritakan artinya, yakni kamu akan menjadi seorang pemimpin dann Nabi, dulu saya kwatir bila diceritakan pada saudaramu yang lain mereka akan berbuat aniaya kepada mu. Tetapi aniaya tersebut juga terjadi kepada mu, syukurlah kamu selamat”

Saudara saudara Yusuf bertobat semuanya, dan tobat mereka diterima oleh Allah, kerena Yusuf mau memaafkan saudaranya sendiri. Sekarang mereka berkumpul lengkap dan menjalani hidup selanjutnya dengan penuh kebahagian.

Kesimpulan kepribadian Yusuf :

1.      Menjalani kehidupan dengan ikhlas pada masa kecil, kerja keras, belajar dan berlatih sungguh sungguh.

2.      Menghadapi cobaan remaja luar biasa, dia lolos

3.      Menjadi Pejabat yang jujur, sehingga dapat menghadapi masa krisis 7 tahun

4.      Pemuda tampan yang dekat dengan Allah, selalu minta pertolongan hanya kepada Allah.

5.      Mau memaafkan kesalahan saudaranya.

RIWAYAT HIDUP KU

-->

RIWAYAT HIDUP

Saya dilahirkan pada tanggal 10 November 1964 di sebuah dusun kecil kampung Deling , di pinggir sungai Kampar, Bangkinang, kabupaten Kampar, Riau.  Ayah dan ibuku  berasal dari keluarga sederhana dari kampung pulau lawas. Dia bekerja sebagai pedagang kecil kedai kelontong sedangkan ibuku seorang ibu rumah tangga biasa. Masa kecil ku lalui di kampung kelahiranku, bermain bola dengan anak sebaya, bermain layang layang, kejar kejaran, berenang disungai kampar. Pada usia 5 tahun orang tuaku memasukkan ke sekolah madrasyah ibtidiyah di kampungku. Genab usia 6 tahun saya baru memasuki sekolah dasar negeri nomor 8 Bangkinang lokasinya disamping lapangan Bola pasar Bangkinang bawah. Jarak sekolah dari rumah sekitar 1,5 kilometer, hanya saja untuk pergi kesekolah harus menyebrangi sungai kampar dengan menaiki Rakit. Pergi kesekolah  cukup dengan berjalan kaki demikian juga dengan teman sebaya waktu itu.

Tamat sekolah Dasar   tahun 1977, saya melanjutkan pendidikan ke jenjang sekolah menengah pertama (SMPN) no I Bangkinang. Setelah belajar 6 bulan di kelas satu kami dipindahkan ke SMPN 2 Bangkinang secara masal kerena pemekaran sekolah baru jadi murid smpn 1 dibagi 2. Mereka yang alamat rumahnya dekat dengan smpn 2 dimutasikan dari smpn I sedangkan yang berdekatan dengan smpn I tetap menjadi murid smpn I bangkinang. Ketika saya dikelas satu smp  berlaku kebijakan pemerintah menambah belajar 6 bulan lagi sebagai menyesuaikan tahun pelajaran. Semula tahun pelajaran dimulai Januari sekarang dirobah menjadi bulan juli. SMPN 2 kutamatkan selama 3,5 tahun. Tamat tahun 1981 dengan nilai belajar yang tergolong bagus. Semasa SMP saya banyak mengharumkan nama sekolah dengan meraih juara membaca puisi tingkat pelajar smp sekabupaten Kampar, dan juaga juara menulis puisi tingkat propinsi.

Pendidikan kulanjutkan kejenjang yang lebih tinggi yaitu SMAN I Bangkinang. Untuk memasuki SMA waktu sangat sulit, untuk mendaftar saja masyarakat/ orang tua murid antrian panjang dan berebutan sepertinya belum tertata dengan rapi. Saya melihat ayah ku terjepit dikerumunan masa dan bertahan beberapa jam hanya untuk mendaftarkan siswa baru anaknya. Setelah mendaftar diadakan tes tertulis. Alhamdulillah saya dterima di SMA N I Bangkinang dengan jurusan IPA. Persaingan sangat ketat. Dari ribuan pendaftar yang diterima hanya dua ratus empat puluh orang. Sisanya dijakan murid SMA yayasan Bangkinang dan SMEA yayasan PGRI Bangkinang. Pelajaran SMA dilalui dengan baik, ilmu IPA dasar saya dapatkan dari guru berpengelaman Bapak Adi Warno Paul BA, Nurwilisma, Bapak Nurhilal, M. Syukur  dan lain lain.   SMA N I Bangkinang saya tamatkan tahun 1984.

Tamat dari SMA N I Bangkinang saya melajutkan kuliah pada program Diploma II jurusan Bhs. Inggris FKIP UNRI di Pekanbaru. Kuliah Diploma saya tamatkan tahun 1986.  Belajar Bahasa Inggris 2 tahun kemudian saya diangkat oleh pemerintah menjadi Guru Bhs Inggris di SMPN I Tg. Batu kecematan Kundur pada bulan Maret 1987.  Selain menjadi guru di sekolah saya mencoba mengurus pendidikan kursus diluar jam dinas dengan nama kursus Easy English Course (EEC). Murid murid kursusku kebanyakan adalah anak keturunan chiness dan sedikit sekali pribumi.

Pada tahun 1995 kejenuhanku sebagai tenaga pengajar di daerah kepulauan tiba, saya ingin perubahan, tidak ingin pekerjaan yang monoton. Maka pada tahun tersebut saya mencoba melanjutkan perkuliahan pada fakultas yang sama di UNRI dengan cara didahului dengan mutasi tugas kedaerah kelahiranku Bangkinang. Rencanaku berjalan mulus, Allah mendengar keinginanku.  kuliah Jurusan Sastra Inggris program Strata I atau serjana dapat kuselesaikan pada tahun 1998 dengan pemegang nilai tertinggi sebagai mahasiswa Sastra Inggris tahun itu yakni IPK 3,6. Sambil kuliah mengajar  di tempat yang baru SMPN 2 Bangkinang tempat ku sekolah dulu waktu kecil. Sambil mengajar saya dijadikan Instruktur Bhs. Inggris daerah Riau  di kalangan guru gur se Riau dibawah kantor wilayah  Pendidikan dan kebudayaan propinsi Riau. Pelatihan selalu diadakan di BPG Riau. Dalam rangka memajukan pendidikan saya juga mengikuti pelatihan, seminar, workshop dan diskusi diskusi ilmiah di tingkat lokal, regional, nasional dan internasional. Ditingkat Internasional  atau Asia fasipic pernah mengikuti workshop dengan Educational International (EI) dibawah ILO PBB dan juga seminar pendidikan Negeri serumpun melayu di Kuala Lumpur bersama utusan negara negara asea tenggara.

Proses perubahan berjalan sangat cepat, kesibukan kesibukan yang kulalui membuat pimpinan Pendidikan Kabupaten Bpk. H. Yunan Jaafar melirik kepadaku, memanggilku dan dipromosikan sebagai kepala sekolah menengah pertama  Negeri 4 di kecamatan Kampar kiri pada tahun 1999. Belum genab 2 tahun saya dimutasikan ke SMPN 3 Tapung tahun 2001. Disinilah saya bekerja sebagai Kepala Sekolah agak lama yakni sampai tahun 2007.  Sambil menjadi kepala SMPN  3 Tapung juga mendirikan SMA Swasta petapahan Jaya tahun 2004, sekarang sma tersebut sudah menjadi SMAN 3 Tapung. Saat menjadi kepala sekolah tahun 2002 saya juga melanjutkan perkuliahan ke Program Magister Pendidikan (S2) Unversitas Negeri Jakarta kerja sama dengan UNRI . Alhamdulillah  S2 selesai tahun 2004.

Dari kepala SMP saya dipromosikan sebagai kepala Pendidikan Kecamatan, tahun 2007 sampai  tahun 2012 di dua kecamatan berbeda, Tapung dan Bangkinang Seberang. Pengelaman sebagai kepala dinas kecamatan rupanya menjadi perhatian oleh pimpinan di jajaran Pemerintah Daerah Kabupaten Kampar sehingga pada bulan April tahun 2012 saya menerima undangan pelantikan saebagai pejabat esselon IIIA yakni kepala kantor Perpustakaan dan Arsip kabupaten Kampar.

 Alhamdulillah ketika menulis riwayat hidup ini saya baru saja menjalankan tugas baru selama 2 bulan. Kegiatan Kantor saya lalui dan menyesuaikan dengan cepat. Mengkaji dasar hukum UU dan PP sebagai dasar pekerjaan.n Sudah sempat bergabung dengan diskusi di Pustaka Nasional dan juga sudah mengikuti workshp Arsip di tingkat Nasional.

 Sebuah kebahagian luar biasa dalam hidup saya dimana bakat terpendam yang kumiliki  selama ini bisa tersalur  yakni membaca dan menulis, termasuk membawa orang lain menulis pada website kantor yang baru saya luncurkan setelah bekerja beberapa hari di kantor ini. Domain website yang saya dirikan adalah “www.pustaka-kampar.com” . Follow up dari pendirian website dilanjuti dengan penerbitan majalah bulanan kantor 1 kali sebulan. Selamat membaca dan menulis bersama saya. Semoga sukses.

MISI MISI

MENINGKATKAN SUMBER DAYA PERPUSTAKAAN DAN KEARSIPAN 2.PEMBINAAN PELAYANAN PERPUSTAKAAN DAN KEARSIPAN 3.PENGADAAN BAHAN KOLEKSI PERPUSTAKAAN DAN KEARSIPAN 4.MENGEMBANGKAN KERJA SAMA PENGELOLAAN PERPUSTAKAAN &KEDAN KEARSIPAN DENGAN PERGURUAN TINGGI DAN PIHAK PERUSAHAAN SWASTA 5. PENGEMBANGAN E-LIBRARY KEARSIPAN ELEKTRONIK

VISI KANTOR PERPUSTAKAAN DAN ARSIP KABUPATEN KAMPAR

TERDEPAN MEWUJUDKAN PERPUSTAKAAN DAN ARSIP SEBAGAI WAHANA BELAJAR SERTA PUSAT INFORMASI DAN SUMBER ILMU PENGETAHUAN YANG KOMPREHENSHIP TAHUN 2016

MONUVER PERBAIKAN MUTU PENDIDIKAN DI DAERAH

Sebagai seorang praktisi pendidikan di daerah penulis selalu merasa gelisah melihat fakta perjalanan pendidikan di daerah, waktu silih berganti sedangkan mutu pendidikan sebenarnya hanya berjalan di tempat (walking on the spot). Banyak kita yang terjebak dalam komuplase mutu pendidikan, tertipu dengan rangking rangking ujian nasional (SMA& SMP)atau ujian akhir sekolah berstandar nasional(SD) per daerah dan kita menutup mata apakah rangking perdaerah tersebut bisa kita jamin diraih dengan kejujuran atau diraih oleh masing masing sekolah dengan pembelajaran yang efektif / kerja keras yang optimal. Secara eksplisit maupun implisit jawabannya ada pada para praktisi pendidikan yang jujur. Jika pendidikan kita belum bermutu, perlu dikaji secara mendalam penyebab dan solusi kebijakan yang dilahirkan baik secara makro (Dinas Pendidikan Daerah) atau secara mikro (per Sekolah). Dalam tulisan ini penulis ingin menyampaikan ide makro dan mikro sebagai sumbang saran untuk perbaikan dimasa yang akan datang. Paradigma pertama yang ingin penulis sampaikan adalah mari kita merobah cara pandang menilai mutu pendidikan perdaerah. Hentikan melihat mutu dari satu pintu saja berupa rerata nilai UN atau UASBN. Kita perlu melihat pintu lain yang sangat fakta untuk membicarakan mutu tersebut, yakni dengan melihat porsentase lulusan yang diterima diperguruan tinggi terakreditasi baik,porsentase lulusan per sekolah dasar dan menengah yang dapat diterima di sekolah Unggul Nasional atau Standar Internasional. Paradigma kedua adalah melihat keberhasilan(mutu pendidikan) secara universal dan merata dalam daerah. Untuk ini, sebagai penanggung jawab makro mutu pendidikan daerah (Dinas Pendidikan) perlu memikirkan dan melaksanakan kebijakan kebijakan yang dapat mengintervensi atau memotivasi perbaikan pendidikan di masing masing sekolah. Jika kajian sebelumnya mengatakan sekolah x misalnya selalu rendah mutu belajarnya, harus menjadi kajian dinas terkait apa yang membuat rendah, mungkin saja guru kurang atau tidak relevan bidang studi yang menjadi beban tugas guru tersebut. Jika demikian kebijakan yang maha penting adalah mencukupkan kebutuhan guru persekolah, bisa dengan kebijakan mutasi atau pengadaan guru baru. Seandainya yang menjadi penyebab lemahnya mutu pendidikan disuatu sekolah adalah kekurangan sarana pendidikan, maka perlu skala prioritas pembangunan sarana ke sekolah tersebut. Pembangunan tidak dilakukan berdasarkan intervensi-intervensi politisi tetapi betul betul berdasarkan kajian yang didukung data dan fakta keperluan, hindari juga pelaksanaan pembangunan yang berdasarkan pendekatan sekolah dengan perencana pembangunan saja, kerena umumnya sekolah yang gemar meminta adalah sekolah yang sudah maju juga, sedangkan sekolah yang tertinggal selalu minder dan putus asa berurusan. Ini catatan penting yang perlu digaris bawahi ada sinyal permainan yang kurang sehat ditingkat staf perencana dinas terkait. Perencanaan pembangunan pendidikan juga jangan terjebak dalam politik mercuswar ibukota kabupaten/ kota tetapi sebaiknya didasari azas keadilan untuk seluruh masyarakat, setiap warga masyarakat, sekalipun dia berada dipelosok desa kecamatan, warga disana berhak mendapat pendidikan yang baik seperti sekolah yang ada di kota. Paradigma ke tiga yang perlu dilakukan adalah baik dinas pendidikan terkait maupun sekolah sekolah yang berada dibawah teritorialnya harus memiliki konsep Pencapaian target mutu. Ada cita cita masing masing sebagai peraih juara tertentu. Oleh kerena itu proyek pendidikan tidak hanya tertuju kepada konsep pembangunan fisik 100%, tetapi harus dilakukan pembangunan Non fisik seperti pemantapan guru mata pelajaran(prioritas mata pelajaran yang mutunya rendah/ atau berdasarkan kebutuhan), lomba lomba bidang studi/ mata peajaran bagi siswa, lomba menulis buku pelajaran dikalangan guru sehingga guru kita terbiasa hidup kompetitif dalam memajukan daerah. Paradigma keempat yang tidak kalah penting adalah perbaikan managemen pendidikan, baik di level dinas terkait maupun dilevel sekolah sekolah. Managemen adalah pemberdayaan sumber daya baik alat alat maupun SDM. Tujuan pemberdayaan adalah untuk pencapaian tujuan yang sudah direncanakan secara efektif . Seorang pemimpin harus memiliki konsep managerial. Rekrutmen dan Job description termasuk anak dari managemen, maka hal ini harus menjadi perhatian semua pihak. Jangan kita menentang kehendak alam. Regulasi-regulasi tentang pelaksanaan pendidikan secara nasional sudah ada yang harus dipedomani, tinggal kemauan kita bersama, mau mematuhi atau tidak. Ilmuwan kita dilevel nasional sudah memberikan pedoman-pedoman tertentu. Pemberdayaan terhadap job kepengawasan harus berjalan secara efektif, tidak seperti keadaan hari ini di daerah yang sedang centang prenang, baru sekedar melengkapi komponen kelembagaan. Paradigma ke lima yang harus diperhatikan adalah peran KOMUNIKASI. Dalam mengurus pendidikan perlu ilmu komunikasi yang sehat, ia juga merupakan turunan atau cucu dari managemen, penulis menggaris bawahi antara pimpinan dan bawahan, bawahan sesama bawahan, sekolah dengan masyarakat semua harus terjaga dalam komunikasi yang baik. Banyak kita dewasa ini yang sudah meremehkan ilmu komunikasi, cendrung ditutupi oleh arogansi arogansi yang tidak berdasar. Untuk merobah gaya komunikasi yang kurang sehat perlu memiliki wawasan konsep bekerja kemitraan sekalipun mereka secara struktur adalah bawahan. Teori Birokrat yg ditemukan Max Weber (yahudi Jerman) tidak menjamin suatu perobahan kemajuan organisasi yang efektif, termasuk mengurus pendidikan ini. Perusahan maju dewasa ini sudah banyak yang sudah meninggalkan teori ini atau membuat perpaduan dengan cara yang lain, misalnuya konsep kemitraan, konsep partisipasi ide bawahan dalam memajukan suatu job / target bersama yang akan dicapai. Paradigma ke enam atau penutup dalam tulisan ini yang harus dirobah oleh seluruh praktisi pendidkan di level manapun adalah menghindari budaya Asal Bapak Senang(ABS). Budaya ini tidak hanya bisa menghancurkan mutu pendidikan, bahkan lebih jauh dari itu, ia dapat menghancurkan peradaban suatu bangsa. Terjebak dalam kebodohan yang panjang sehingga menciptakan hilangnya suatu generasi yang ideal atau sering disebut dengan lost generation, Dunia Pendidikan adalah tempat berkembang dan suburnya pemikiran dan ilmu pengetahuan, maka bagi pengurus pendidikan harus menyadari hal ini, jangan jadikan murid sebagai robot, jangan jadikan bawahan sebagai boneka untuk dipermainkan dan dibohongi. Terima kasih.

H.NURHADI, M.Pd

POSISI MANUSIA DAN KEADILAN ALLAH SWT

POSISI MANUSIA DAN KEADILAN ALLAH SWT 

Oleh : H. Nurhadi. MPd (Kepala kantor Perpustakaan dan arsip kabupaten Kampar)

Bissmillahirrohmanirrahim, Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatu.

      ALHAMDULILLAHIRABBBILALAMIN. ASHADUALLAH ILA HAILLALLAH, WAASHADUANNA MUHAMMMAD DAROSULULLLAH. YG TERHORMAT, PARA ALIM ULAMA, CERDIK PANDAI, HADIRIN DAN HADIRAT JAMAAH SUBUH YG DIRAHMATI ALLAH.

Hj. Nurhadi, M.Pd

       Pertama dan utama sekali Mari kita bersyukur kepada allha swt, dimana kita semua diberi kesehatan,hidayah sehingga mendapat kesempatan melaksanakan sholat subuh berjamaah yg dilanjutkan dengan ceramah subuh di Markaz islmi Bangkinang ini . Shalawat serta salam kita aturkan untuk nabi besar Muhammad SAW. Semoga kita diberi kekuatan iman dlm islam yg beliau bawa, dan dengan memperbanyak syalawat mudah mudahan kita mendapat syafaatnya di yaumil masyar kelak. Amin Para Jamaah yg di rahmati Allah, terima kasih saya ucapkan kpd Pemda Kampar yg memberi saya kesempatan sebagai penceramah subuh ini. Semoga apa yg di sampaikan bermanfaat utk diri saya dan para jamaah sekalian. Adapun Judul ceramah yg saya sampaikan adalah ,” POSISI MANUSIA DAN KEADILAN ALLAH SWT” dimulai dengan firman Allah dlm surat Attin

 …Bissmillahirahmanirrahim ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Dalam ayat 1-3. Demi buah thin, zaitun, bukit sinai dan kota mekkah yg aman, Allah jadikan 4 tempat ini sebagai saksi agar umat manusia lebih meyakini tentang pernyataan Allah berikut dalam ayat 4,Sungguh kami menciptakan manusia dalam bentuk yg sebaik baiknya. Disinilah kita melihat posisi atau kedudukan manusia sebagai maklulk , sangat luar biasa. Sempurna. Diberi bentuk yg elok dan dilengkapi dgn akal pikiran, berbeda dgn makluk lainnya, tdk selengkap manusia. Dalam beberapa Tafsir yg kita baca dapat dipahami, bahwa : 1. Thin adlah buah buahan yg mengandung vitamin dan gizi yg tinggi dan menurut ulama dapat mengobati penyakit wasir. Buah buahan ini banyak tumbuh di Kota Damaskus, Suria. Disini adalah kampung Nabi Adam ketika dia dibuang ke bumi I, dan menjadikan daun tin yg lebar sebagai penutup aurat. Disini juga kampung nabi Nuh as. Dan beberapa Nabi terdahulu menerima wahyu, 2. Zaitun adalah buah buahan yg juga memiliki kalori dan gizi yg tinggi dan banyak terdapat di kota Yerussalem, baitul maqdis, palestina. Disini tempat suci dimana Nabi Isa menerima Wahyu, kitab injil dan disini jugalah tempat nabi Isa. AS terbebas dari penyaliban oleh kaum yahudi, beliau diangkat ke langit dan digantikan oleh Allah dengan temannya yg menyerupai Nabi Isa. 3. Thur Sina/ Sinai. Yang terdapat di Mesir, Bukit tempat Nabi Musa menerima wahyu.” Juga merupakan tempat suci, sehingga kitab Taurat yg dturunkan kpd nabi Musa berasal dari akar kata Thur. 4. Al Baladil Amin, Kota mekkah, yg aman. Sejak bumi diciptakan sampai kiamat nanti, tidak diizinkan berperang, dan sudah dijamin oleh Allah sebagai kota yg aman sepanjang masa. Disini ada Bukit Faran, kampung nabi Ibrahim, Hajar dan Ismail, pada bukit tersebut terdapat gua Hira’ tempat Nabi besar Muhammad SAW menerima wahyu pertama. Jadi merupakan tempat suci . yg diabadikan Allah dalam Alquran Dijadikan Allah ke 4 tempat suci tersebut sebagai saksi kepada umat manusia pd umumnya , agar manusia lebih bisa memahami, meyakini dan mendalami ajaran islam serta mengamalkannya, kerena di 4 tempat tersebut pernah diterangi sinar ilahi, kalam Allah, petunjuk Allah, dgn demikian kota yg disebutkan itu pernah memiliki bukti sejarah peradaban umat manusia yang tinggi masa lalu. Yang harus menjadi kajian sejarah dan contoh teladan bagi umat masa kini. Pada ayat ke 5, setelah dinyatakan Allah demikian tentang posisi manusia diantara makluk ciptaan Allah lainnya, yakni diciptakan bentuk jasmani dan rohani yg indah, sesempurnanya, diberikan fikiran yg akan membedakan baik dan buruk, kemudian Allah mengingatkan, memberikan warning yakni, “ dan kami mengembalikannya ketempat yg serendah rendahnya/ paling hina yakni Keraknya api Neraka.” Kenapa demikian?, Allah sudah memberikan semuanya kpd manusia, langit dan bumi serta isinya, namun ada aturan hukum yg diberikan yakni petunjuk Alquran dan hadist Nabi, kita harus jalani rule of the game hidup ini. Namun kebanyakan manusia selalu melanggarnya. kebanyakan kita selalu melampaui batas, kerana kita sehari hari sdh biasa bermain diperbatasan, Ini peringatan yg amat keras. Tentu setiap pelanggaran ada sangsi yg diberikan Allah. Marilah kita bertoubat, marilah kita minimalisir kesalahan/dosa , kita jadikan aktifitas hidup yg di redhoi oleh Allah, Mengabdi kepada yg satu yakni Allah SWT, bukan mengabdi kpd harta benda, pangkat alias jabatan, wanita tetapi hanya kepada Allah. Kalau mencintai yg lain tadi harus didasari oleh kerena Allah. kembali kepada tujuan diciptakannya manusia oleh Allah, dalam surat Azariyat 56,” wama kholaktul jinna wal insana illa liyakbudun” Dan Aku tidak menciptakan Jin dan Manusia Kecuali untuk mengabdi kepada Ku” demikian kata Allah. Ibadah dapat dibagi mejadi 2 bagian, Maghda(murni) dan ghoiru magda. Maghda seperti sholat, zakat, puasa, haji) ghoiru maghda ibadah ibadah selain yg diatas yakni segala aktifitas hidup kita selama 24 jam yg kita kaitkan dengan Allah SWT,contohnya: kerja yg ikhlas, mencari nafkah yg halal utk keluarga, meningkatkan kesejahteraan masyarakat bagi pengambil kebijakan, manghapus pengangguran, menumbuhkan ekonomi rakyat, membantu kemaslahatan umat, mendirikan tempat ibadah, bersosial, membantu yg si lemah/si miskin, mencegah kerusakan umat dan kerusakan alam, belajar yg giat/ menuntut ilmu, menemukan Teknologi tepat guna,dll, bahkan tidur pun bisa menjadi ibadah apabila dikaitkan dgn Allah). Kesimpulannya Melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar merupakan implementasi ibadah, dan semata mata hanya kerena mencintai Allah. Peringatan bagi org org yg bergelimang harta betapa pentingnya menolong si miskin dan kepentingan umum, dlm surat albaqarah 254.” Ya aiyuhallazi naamanu anfikumimma razaknakum minkabli ayyaktiya yaumul labaii u fihi wala khul latuu wala safaatu wal kafiru nahumuzzolimun” artinya Hai org org yg beriman nafkahkanlah sebagian rezeki yg kami anugerahkan kepada mu , sebelum tiba hari yg tdk ada jual beli pada hari itu, tidak ada persahabatan dan tidak ada pertolongan (kiamat), orang orang kafir adalah orang yg zolim. Para jamaah yg berbahagia, Pada ayat 6, Allah membatasi warningnya, bahwa hal itu untuk orang orang yg kafir dan ingkar kepada Allah. Khusus bagi orang yg beriman dan beramal sholeh ( kelompok manusia ini menjadi pengecualian). , “ kecuali bagi mereka yang ber iman dan beramal sholeh maka baginya pahala yang tidak putus putusnya” Disinilah kita melihat keadilan Allah. Yang ingkar tempatnya di neraka, yang patuh kpd Allah tempatnya di Syurga. Tidak seperti pengadilan manusia di dunia, manusia sangat lemah; ada saatnya yg salah jadi benar, yg benar jadi salah, di interfensi oleh sang pembisik, musuh kita yg nyata yaitu syaitan. Pada ayat ke 7 dan 8 Maka apakah yg menyebabkan kamu mendustakan hari pembalasan setelah keterangan2 ini? Bukankah Allah Hakim yang seadil adil nya. Para jamaah sekalian, mohon maaf, terlebih atau terkurang dlm penyampaian ini. Sebelum saya akhiri ceramah ini marilah kita meminta ampun dan berdoa kpd Allah secara bersama sama. Allahumma inna nasaluka fi salamatan fiddin Wal afiyatan fil jazadina, wa ziyadatan fil ilmi, wabaraokatan firrizki, wa taubatan koblal maut, warahmataan indal maut. Wamaqfirrotan baqdal maut, Allahumma hawwin alaina fil sykarotil maut, Wannajata minannarri, Wal afwal indal hissab, Rabbana atina fiddunya hasanah, wafil akhirati hasanah, wakina azbbannar. Wassalamualaikum ww.